تانیرسن علی آقا واحده                                   بو دنیاده او بیر دنه زاهده

اوتررده می خاننین اوگنده                                 شعر قوشرده شاعرلرین چنگنده

اوخیرده هر گلانه گیچانه                                 اینانرده بو گونه یوخ هاجانه؟

بلکه بیره دولدررده جامنه                               آجه سولان شیرینلرده کامنه

بو دنیاده او ایشیی اولمده                                بوش جیب لری قران پولدن دولمده

ایته باته بو دنیادن یوخلده                              می خانه ی گلان گدان چوخلده

دده هر کس من تانرم واحده                           یا اولمیشم غزل خوانین شاهده

هر کس اتی می خاننه زیارت                        واحد ایچان سودن یاپده طاهرت

او زمان که بو دنیادن یوخلارسن                    اوریلرده یر آچارسن چوخالارسن                                       

تانیرسن علی آقا واحده                                گوره بیلدن غلام حسین ساعده

سنده ایله اوله کمین بیره سن                         بارک الله دییان اولمس دیره سن

سید خلیل بو دنیانین جبرده                           نمونه سی شهریارین قبرده

میگلر آدم گلر سنین قبریه                             حیرت اولسن دیر سنین صبریه

گوز دولخسه پارلیر یاشارر                          سید خلیل آقلاماقه باشارر

منین آما دولخانم گوز دییل                           دانشجاقم ایله بله سوز دییل

دولخانم قانن دولی اوریده                            بوکلانم غم نن چوکان کوریده

سید خلیل دیلم یادمنن چخپ                         آیره دیلی بقزمه زوردن تخپ

او یخلان ایترپده دیلمی                              باسترپده یر آلتنه چیلمی

سید خلیل اوز اویده قریب سن                     ترک دیلنده سایران عندلیب سن

اولگ لرده توپ دالنده چاپان وار؟                قوردن ت راق آره کسان قاچان وار؟

بول بولیکین بولاغلری قریپ ؟                    سوت یاقجی کلو کالده چریپ؟

سید خلیل آلاداشلق یللده  ؟                           یاقش یاقسه پلنگ دره سیل ده؟

آدملری بیر گون یقنه چلووه                       قوی باخسلن اوچقون لره الووه

اوته یاندر جلان چخده توی ایله                  اوپان اوتن بوحک اوجا بوی ایله

فتر مسکه بیشرسلن قتابلن                        سنده قارش او ملته کتابلن

بیر آز اوخه اوز دیلنده شعرنه                   گوی دیشنسه اوز اوزین خیرنه

آدملری بیره بیره دانشدر                         کوکلرینه یکه یکه تانشدر

بوش قالپدی شاعرلرین خالته سی                پول اولپدی آدملرین ملته سی

سید خلیل منه ده بیر جواب یاز                  وقتین اولسه بش اون دنه کتاب یاز

قوز قولاقه اولدزلره تاخان وار                 عشق آباده قاپلانلدن باخان وار

چوخدن اولدی آرامزه سیم چکیپ                 بیلان وارده او سیملری کیم چکیپ

قاچدم گتم بیر گون چاتم او تایه                   شکر ایتم میگلر کره خدایه

هامه بیلر او تایلرده دیلمه                          هارالدم سندرمدی قیلمه

هارایمه ایشتانلر دوشنده                          تک سورده بله لهجه کمینده

ساده دیلده ددم خراسانلیم                         اوز اوومده قریب اوری قانلیم

سید خلیل زمانلری قایتر بیرآز دالنه           قوی بیر باخم آداخلمین خالنه

اون آلتده یاخشی پیسی قاتردم                  اون دقزده زندانلرده یاتردم

شیرن سوزی یاقشی قزه دمدم                 آلما کمین اوزلرین یمدم

نه تر گچتی سید خلیل اون یده                بیر اویاندم اولمیشم ایرمه یده

استیرم بیرده اون سکز گلسن                 دیش گورانده شیرین دیلی قز گلسن

دیم اونه آیره لیقین غمنه                      منن سونره یاشه یاشین چمنه

ایستیرسه قزل گولدن عرقچین              توکم اننین ساچلرنه اولدوز گون

غزل یازم گوزل قره قاشنه                   آی اولدوزه دولاندرم باشنه

بیرده اوپم اوز قوزنه چناقه                   آقشام چکم ساچلرنه ترقه

اونه آلم دسته دسته گولری                   توکم سونره شیرین شیرین دیلری

بلکه گوردین راضه الدی عشقمه            پلو سوزدی بوشقابمه هر جمعه

سید خلیل ایشلرمز چوخ قن ده              تات قوشمز شیطان کمین بیر جن ده

لهجه سنه یاقشی سایر هر دیلدن              تیکاننه اوستم گورر هر گولدن

قره گونه قلدق بله قاردق                       تات ایچنده ایتق باتق اردق

خلقم اولپ یازانلرم یقدی                     بزه قالان بو غم لرین دقدی

هر ملتین اولر ایکی آیاقی                      بو گوننه توصیف ادر بایاقی

بیره اوننین دانشلان دیلده                      لسان اونین علامته چیلده

ایکنجیسه تورپاقده یوردده                    او تورپاقده قاچده قوده وردده

تورپاق ایتسه بیر گون دآله قایترر           چکه بیلر بیر آز و چوخدن ضرر

دیل ایتلسه ملت تماما باطر                    گلجیه آخره سونه چاطر

عزیز گورین ترکین شیرین دیلنه             هر گون توتین اونین دوغان ایلنی

غیبت یازسم سید خلیل خوشلیر               اوریده دارخماقه بوشلیر

برات پری قوز کشمشی قاترده                نقل لره یومورتیه ساترده

کله قندی کچه کچه بیچاردی                  قره چای ایسه ایسه ایچاردی

باشلیرده یواش یواش نقله                     آپاردی باشدن هوشه عقله

هرایلرده تپه لردن یل کمین                  آت مینانده دره لرده سیل کمین

شاه عباسین کاروانه گچانده                  کوی قزلری ساچلرینه ساچانده

شاهین گوزه بیره سنه سچرده              سوه سونره قزل جامنن ایچرده

خانین قزه صنم کمین صلودی             اونین اره قوجه موجه کلودی

باخما اونین بله بهک یاشنه                چوتر اوزی توک سز قوتر باشنه

اونی سوون صنم آدلی صلودی          یاشلندران اونی تمیز قلبدی

ایله بله دانشرم باشمه                     بو دانشماق اوقن دییل یاشمه

سید خلیل بیلمییرم نه یازم               آدم اولماقدان بله بلکه آزم

بیلدم بیلدم بلکه وصیعت بازم           آقاچ گمین تورپاقه جله قازم

اعلاميه هئيت اجرائيه جنبش فدرال. دموکرات  آذربايجان

با استواری و فشردگی صفوف خود میتوان نظام ولایت فقیه را پس راند!

حکومت اسلامی ، بر خلاف اراده مردم و بضرب سرکوب وحشیانه ، خود را بر سر قدرت نگهداشته است . این حکومتی است علیه مردم و فاقد مشروعیت سیاسی .ما از ابتدا  در ماهیت غیر دموکراتیک این انتخابات هیچگونه توهمی نداشتیم.  با اینهمه ، اکثریت غالب مردم بجان آمده ، بامید بهبود در شرایط زندگی خود و خلاصی از شرایط سیاسی و مدنی زجر آوری که  مثلث شوم  ولایت فقیه ، شورای نگهبان و دستگاه ها ی سرکوب بسیج و پاسدار بنمایندگی احمدی نژاد بر آنها تحمیل کرده اند   ، پای صندوق های رآی رفتند و آرای خود را پای کاندیداهای انتصابی شورای نگهبان ریختند ، با علم باین که این انتخاب خود آنان نیست ، بلکه انتخابی است بین بد و بدتر. ربودن آشکار آراء مردم ، اهانت گستاخانه ای برای همه آن کسانی است که حتی به انتخاباتی غیر دموکراتیک که انتخابی بود بین درون حکومتیان ، تن درداده بودند.

 اکنون جمهوری اسلامی ، چهره واقعی و سیاه خود را بنمایش گذاشته است و این تیر خلاصی است بر این ذهنیت که یک حکومت فاشیستی را می توان از درون و با تکیه بر همان بازیگران در طول سال های دراز ، تغییر داد. زیرا ماهیت سرکوبگر هسته مرکزی چنین رژیم هائی هرگز عوض نمی شود  و در هر فرصتی به شکلی بر زندگی مردم می تازد.

جمهوری اسلامی ، انتخاباتی را بر گزار کرد تا آلترناتیو درونی خود را در برابر انتخاب آزاد مردم عرضه کرده و در عین حال مشروعیتی در انظار جهانی برای خود کسب کند .لیکن غیر قانونی بودن و بحران درونی و عدم مشروعیت سیاسی خود را به جهانیان و مردمی که پای انتخاباتی دست چین شده ولایت فقیه و شورای نگهبان را عیان ساخت. این نکبت سی ساله فاقد کوچکترین اعتباری است و چماق ، تنها ضامن بقای آنست.

واقعیت مکتوم در این جنبش عظیم مردم این است که آنان از دست حکومت اسلامی بجان آمده اند و با قامت بلند اراده خود را نشان می دهند. تنها ادامه ایستادگی  ، فشردگی صفوف و امان ندادن به نیرو های سرکوب ، صراحت دادن به خواست دموکراتیک خود در انتخاب حکومت مطلوب خود و نه افراد منتصب شورای نگهبان ، و با نظارت سازمان ملل و نهاد های بین المللی می توان سایه سرکوب این حکومت شوم را از سر خود دور کرد. هیچ حکومت دیکتاتوری توان مقاومت در برابر اراده متحد را ندارد . با استواری به مبارزه خود ادامه دهیم!

جنبش دموکراتیک در آذربایجان  همواره پیشتاز و یکی از ستون فقرات اصلی دموکراسی خواهی بوده است و اکنون که جنبشی همگانی در ایران ، پایه های نظام متحجر ولایت فقیه را به لرزه در آورده است ، با پیوستن به جنبش عمومی دموکراسی خواهی در ایران و در عین حال  با عنوان کردن خواسته های مشخص ملی خود ، می تواند گام های جدی به جلو بر داشته و به بلوک بزرگی در جنبش دموکراتیک در سطح ملی و نیز در سطح ملیت ها در ایران تبدیل شود. نگذارید که مبارزه علیه رژیم سیاه خامنه ای-احمدی نژاد ، بحساب جناح " توهم" سبز و ادامه یک حکومت تئوکراتیک اسلامی که منشاء این همه بد بختی و خفقان و فقر و فلاکت د ر جامعه است ، واریز شود. زمان آن رسیده است که آذربایجان قامت بزرگ  خود را نشان دهد!  

س. حاتملوی

من از بیگانگان هرگز ننالم ...

عزیز دوستوم س

س. حاتملوی

من از بیگانگان هرگز ننالم ...

عزیز دوستوم سیروس مددی نین «21 آذر و بو گون» آدلی مقاله سینین نشرینده ن سونرا منه ائله گلیردی کی اونون یازی سی حاقدا بیر مباحثه باشلاسادا، بو مباحثه مددی نین و اونون دئدییی «افراطی ملیتچیلر»  آراسیندا اولاجاقدیر. تاسف لر اولسون کی مددی دوستوم منه معلوم اولمایان سبب لره گؤره بو مباحثه لرده دؤنه- دؤنه آذربایجان فدرال دموکرات حرکتی نین آدینی چکیب و بئله لیکله بو پارتیانین مرکزی شوراسینین بئله بیر مباحثه لره قارشی اولدوغونا رغماً، ایستر- ایسته مز بیزلرین باشینی دا درده سوخموشدور.

جغرافياي انساني خلق ترك در ايران


مئهران باهارلي

اودگون، بوز آيي، سيغير ايلي
Odgün, Boz Ayı, Sığır İli
چهارشنبه، ١٨ فوريه- ٢٠٠٩

در کشور کثیرالملله ای چون ایران، از تمرکز به دمکراسی نمیتوان  رسید.

جوک گویی به "تجزیه طلبی" دامن میزند و هرنوع رابطه عاطفی و مهر انسانی را میسوزاند و خاکسترش را هم به باد حماقت میدهد.

ما به تهمت زدن، انگ زدن و زودرنجی معتاد شده ایم. طاقت تحمل منطق مخالف را نداریم.

آزربایجان باشین ساغ اولسون

در کشور گل و بلبل ایران رسم «خجسته ای» وجود دارد که بر اساس آن هر کسی همه کاره و در عین حال هیچکاره است. و این همه کاره های هیچ کاره در هر موردی نیز صاحب نظر هستند. اینجا هر کسی که صبح زودتر از خواب بیدار شود، می تواند « تو دهن مجلس بزند». مجلسی که ظاهراً می بایستی در راس همه ی امور باشد.

اين نوشته شامل چهار بخش است:

١-مقدمه
٢- شعري از “شاه اسماعيل ختايي” در وصف حاجي بكتاش ولي
٣-سنت شخصيت دزدي فارسي
۴- حاجي بكتاش ولي خراساني: آبداللار، خوراسان ارنلري و خويلولار

عبدالرحمان دیه جی

مختومقلی گنجینه معنوی ترکمن ها

Sat 17 05 2008 - 4:10

شناخت ایرانیان از مختومقلی در سطح کشوری و استانی با هم متفاوت است. در مناطق ترکمن نشین و استان گلستان و خراسان شمالی کسی نیست که نام مختومقلی را نشنیده باشد. مختومقلی شاعر کلاسیک بزرگ ترکمن چه در میان ترکمنها و چه ترکهای خراسان از احترام خاصی برخوردار است. پیش از انقلاب هر چند که اشعار مختومقلی توسط بخشی های (خوانندگان سنتی) ترکمن در عروسیها و مجالس خوانده می شد و مردم ترکمن صحرا کم و بیش با نام مختومقلی آشنا بودند اما در میان مردم جایگاه و آوازه فعلی را نداشت. بعد از انقلاب شاهد حرکت جدیدی از سوی مردم ترکمن صحرا در راستای هویت یابی و احیاء آداب و رسوم و شعر و ادبیات اصیل خود بودیم که این جریان نوین توجه بیشتر به بزرگان شعر و ادب و فرهنگ و هنر ترکمن و بازیابی آنان را ایجاب می کرد

مصاحبه با دکتر عبدالرحمان دیه جی، مترجم اشعار مختومقلی فراغی به فارسی:

دکتر عبدالرحمان دیه جی نویسنده، شاعر و روزنامه نگار ترکمن ایرانی است. در سال ۱۹۶۷ در شهر بندرترکمن بدنیا آمد. وی مدیر مسئول هفته نامه صحرا است که هر هفته یکبار در استان گلستان منتشر می شود. از آقای دیه جی تابحال کتابهایی چون سگ هار، ماهی، درخت برکعلی و ... در زمینه داستان و رمان، کتابهای ایمان ترکمن، شاعران و شعرهای کودک ترکمنستان، در زمینه ترجمه شعر و... منتشر شده است. کتاب «سگ هار» وی کتاب منتخب دوازدهمین جشنواره روستا در زمینه داستان است. کتاب مشترک وی بنام «افسانه مردم دنیا» به همراه دو مترجم دیگر در اولین جشنواره کتاب برتر که از سوی انجمن فرهنگی ناشران کتاب کودک و نوجوان برگزار شده، کتاب برتر انتخاب شده است.

مهمان ویژه این دوره از نمایشگاه جهانی کتاب فرانکفورت، کشور ترکیه است. در این روزها آثار ادبی نویسندگان ترک بخشی از پیشخوان کتابفروشی‌ها در آلمان را به خود اختصاص داده. اما حضور ادبیات ترکیه در بازار کتاب ایران چگونه است؟

ادبیات معاصر ترکیه در سال‌های گذشته بیش از پیش نظر جهانیان را به خود جلب کرده است. توجه روزافزون خوانندگان فارسی زبان به این ادبیات نیز نمی‌تواند بی تاثیر از موفقیت‌های داستان نویسان ترکیه در اروپا و آمریکا باشد. گذشته از کیفیت این آثار بخشی از این توجه مدیون تلاش‌هایی است که متولیان فرهنگ در ترکیه برای ترجمه‌ی ادبیات معاصر این کشور به زبان‌های دیگر انجام می‌دهند.

دیدار  گول از ارمنستان

طبق دعوت سرژ سرکسیان برای تماشای بازی فوتبال دو کشور گول 6 سپتامبر به ایروان می رود.

رابطه دولت ترکیه با ارمنستان زمانی که 20 درصد خاک آذربایجان در اشغال ارمنستان قرار دارد جای سئوال دارد...

نویسنده: علی حسینی

شنبه 22 تیر1387 ساعت: 19:59

با سلام جناب آقای علی اصغر طاهری امروز ساعت 3 آزاد شد و بعد از آزادی حدود 250 نفر از ترکهای خراسان در ولنجک تهران جشنی راترتیب دادند و آقای طاهری از همه مردم ترک تبار با اشگ شوق تشکر کرد وهمچنین از سایت های خبری همچون خوراسان تورکلری نیز تشکر کرد و اولین کلمه ایشان بعد از آزادی این بود (زنده باد جامعه ترک خراسان)

بدین وسیله سایت شیروان1 دستگیری علی اصغر طاهری صفی آبادی از طرف دولت ایران را محکوم می کند و با همه دوستان و آشنایان آقای طاهری هم دردی کرده و برای آزادی ایشان از هر کمکی دریغ نمی کند.

در صفحه انترنتی اخبار روز مقاله ای از شخصی به نام کوچاریان دیدم که در رابطه با مناقشات بین ارمنستان و آذربایجان  وبه مناسبت سالگرد به اصطلاح کشتار ارامنه در شهر سومگایت نوشته شده بود. نگارنده در این مقاله با بزرگنمائی اغراق آمیز قدرت و نفوذ دولت آن زمان آذربایجان در چهارچوب اتحاد جماهیر شوروی، سعی کرده است که ملت آذربایجان را وحشی و آدم کش معرفی کرده و ارمنیها را قربانی و مظلوم نشان بدهد. دروغ پردازی های آقای کوچاریان مرا که شاهد عینی و زنده ی آن وقایع می باشم، واداشت که این چند سطر را بنویسم. اما قبل از هر چیز اگردر شیوه ی نوشتاری این مطلب خطایی وجود داشته باشد پیشاپیش از خوانندگان پوزش می طلبم چرا که  من اهل مقاله نویسی و نویسندگی نیستم. ضمناً برای جلوگیری از هر گونه پیشداوری باید بگویم که من آذربایجانی نیستم و در هنگام تنظیم این نوشته سعی کرده ام حدالمقدور از دایره ی انصاف و بی طرفی خارج نشوم.

موسيقي تركي خراسان

سما بابايي:موسيقي در استان خراسان، در حوزه فارسي، کردي (شاخه کرمانج) و ترکي وجود دارد. خراسان، همواره، سرزميني بوده است که در آنجا اساسا تفکر، گذشته دارد و مناسبات عقلي پيرامون هنر و مخصوصا شعر، موسيقي و رقص بارها به دوران طلايي و اعتلاي خود رسيده است و در دوره‌هاي مختلف اين سرزمين شاهد رسيدن به قله‌هاي عرفان، شعر و موسيقي و نمايش‌هاي آييني بوده‌ايم. جنبه‌هاي ديگر هنر، مثل معماري، يا هنرهاي ديداري نيز در آنجا قابل جست و جوست، اما درباره موضوع موسيقي اين سرزمين و همچنين شخصيت موسيقايي "حاج قربان سليماني" که به تازگي درگذشته است، با دکتر «حميدرضا اردلان»،پژوهشگرو مدرس دانشگاه،به گفت و گو نشسته‌ايم.

                                                                            سلام آقای حسین نژاد

نمیتوانم به شما به خاطر انتخابتان به نمایندگی مجلس شورای اسلامی از شیروان و حومه تبریک بگویم چرا که در یک شرایط دمکراتیک و آزاد شما برنده انتخابات نمی توانستید باشید.از طرف دیگر خوشحالم که شما انتخاب شده اید چون که شما از معدود نمایندگانی هستید که پله های رشد خود را نه از طریق اعدام ، شکنجه، بازجویی و.... طی کرده اید بلکه تواناییهای دیگر شما را در طی این راه تا نمایندگی مجلس یاری رسانده اند.

آقای محمد رضا حسین نژاد در سال1358 بعد از انقلاب با جمعی در مسجد جامع شیروان نشسته بودم و مرد میان سالی با هزار بدبختی تلاش می کرد به زبان فارسی به یک آقای تازه رسیده به شیروان که تلاش داشت با سخنوری صاحب مقامی در شهر شود، بفهماند که موقع انقلاب ایشان کجا بوده اند وما انقلاب کرده ایم و صاحب انقلاب و مقام وظیفه هم ما هستیم.

مرد میان سال چنان به سختی به فارسی سخن می زد که نیمی از نشستگان در مجلس ایشان را نمی فهمیدند، من مطمئنم اگر ایشان به ترکی سخن می زد بسیار تواناتر ازآن بود که آنجا به نظر می آمد.

ساعاتی بعد ترا در مدرسه دیدم و از شجاعت مرد میان سال و تلاش وافرش در بیان منضورش در زبان بیگانه گفتم و از کلاه کرکی و چهره ساده اش ترسیم کردم تو با غروری فراوان گفتی تو مگر پدر مرا نمی شناسی ؟ فارسی خوب بلد نیست ولی جواب این به اصطلاح سواد دارها می تواند بدهد وخیلی هم دیندار است.

آقای حسین نژاد هیچ وقت فکر کرده اید: چرا پدر شما درسرزمین خودش که از هزاران سال پیش به ترکی سخن گفته شده است مجبور باشد منضورش را به زبانی بیان کند که بلد نست و برایش بیگانه است.

آقای حسین نژادهیچ وقت فکر کرده اید: زبان ترکی شما و پدر و مادرتان سرمایه ملی ومعنوی  کشورند و می بایست مثل زبان فارسی در رشد و اعتلای آن سرمایه گذاری میشد.

آقای حسین نژاد هیچ وقت فکر کرده اید: ما با فلسطین چه فرقی می کنیم ، در اسرائیل زبان عربی زبان رسمی و دولتی است ، در ایران زبان ترکی ممنوع است، در ایران در مدارس به همه زبانهای دنیا ، انگلیسی، آلمانی ،عربی ...به عنوان زبان تدریس می شوند غیراز ترکی.

آقای حسین نژاد هیچ وقت فکر کرده اید: چرا منفورترین چهره های زمان شاه و خمینی ما ترکهای خراسانی هستیم{ ابوالفصل قاسمی ،قالی باف، آفریده، نیستانی،...}چرا ما پادوهای شوونیزم فارس شده ایم، آیا معنی کلمه منقورت را می دانید؟

بسیاری از ترکهای جهان ریشه در خراسان دارند، پیر خراسان رهبر معنوی ترکهای علوی است و بسیاری از شیعان علوی خود را خراسانی می دانند، ترکهای خراسان را درعراق، آذربایجان و در اروپای شرقی و... می توان دید،ولی ما ترکهای خراسانی در سرزمین خود آسمیله شده و به پادوهای فارسها تبدیل شده ایم.

آقای حسین نژاد ما تحت استعمار قرار داریم، بیایید احساس مسئولیت کنیم ، میدانید چرا صلاحیت آقای اعلمی در تبریز رد شد؟ چون از مظلومیت ترکها و زبان ترکی در ایران زمزمه کرده بود.

بیایید نگذاریم استعمار و شوونیزم فارس ما را، فرهنگ ما را، زبان ما را، نابود کند.

                                                         یاشاسین خوراسان ترکلری

                                                         خوراسانلی

ضایعه ای بسیار بزرگ برای هنر موسیقی دنیای تورک

حاج قربان سلیمانی

 بزرگ خواننده موسیقی موغامی خوراسان درگذشت

میللی شورا- سوم بهمن 86: حاج قربان سلیمانی، بزرگ خواننده تورک موسیقی موغامی خراسان، اول بهمن ماه در قوچان درگذشت.
حاج قربان سلیمانی سال ۱۲۹۹ در روستای علی آباد قوچان ودر منطقه ترک نشین شمال خراسان به دنیا آمد ،او از ۷ سالگی نزد پدرش کربلایی رمضان که او نیز یکی از نوازندگان معروف دو تار در خراسان بود شاگردی کرد و بعد از فوت پدر نزد استادان موسیقی ترکی غلامحسین بخشی جعفر آبادی ،حاج محمد بخشی قیطانی و عوض بخشی به آموختن نوازندگی دوتار و خوانندگی پرداخت .
حاج قربان سلیمانی در ۲۱ سالگی به مقام بخشی نائل شد و در طول بیش از ۶۰ سال توانست علاوه بر اجرای بیش از ۹۰ مقام موسیقی خراسان مقاماتی نیز به این گنجینه بزرگ ملی بیفزاید.
این دوتار نوازومتخصص موسیقی ترکی خراسان در فستیوال های بسیاری شرکت کرد و فرمی از ساز ملی ترکی قوپوز را به شیوه نو ابداع کرد که مورد توجه بسیار قرار گرفت او در سال ۱۹۹۶ میلادی در فستیوال موسیقی و تئاتر سنتی ایران در جشنواره شهر آوینیون فرانسه شرکت کرد و از سوی منتقدین غرب لقب"گنجینه ملی واقعی" را گرفت.
وی حدود دو ماه پیش بر اثر عارضه ساده سرما خوردگی دچار ضعف بدنی شد و به علت عدم توجه به بیماری اش سرماخوردگی مبدل به ذات الریه شده و پس از دو ماه شب گذشته جان به جان آفرین تسلیم کرد.

مدتهاست که شاهد فعالیعت جبهه ایی به نام ملل فدرال ایران هستیم که بیشتر جهت سوی خود را از حزب دمکرات کردستان ایران می گیرد وتعدادی از گروه های اذربایجانی، ترکمن، عرب وبلوچ را در خود جای می دهد.

در جریان مزاکرات سهم بندی دریای خزر بین کشورهای مجاور و حمله ارتش ترکیه به تروریستهای  پ  کا  کا برای جلوگیری از نفوذ انها درخاک ترکیه وانجام اکسیونهای تروریستی، این جبهه به اصطلاح ملل ایران، با دادن دو اعلامیه دولت ترکیه را دولت فاشیستی نامید و تقسیم دریای خزر راتجزیه ایران خواند.

بعدا معلوم شد که این دو اعلامیه فقط از طرف گروه های کرد شرکت کننده در این جبهه تنظیم شده و به این طریق نماینده گان دیگر ملل را مجبور به تعلیق عضویت خود در این جبهه کرد و معلوم شد که این جبهه ملل ایران نیست بلکه تلاشی است از طرف حزب دمکرات کردستان ایران که به عنوان وسیله ای برای نشان دادن فعالیعت در کل کشور و در میان همه ملل و مانوریست برای دولتهای خارجی، مخصوصا دولت امریکا که حزب دمکرات کردستان می خواست به اسم خود به ثبت برساند.

تلاشهای حزب دمکرات کردستان و کلا کردهای ایران برای پشبرد مصالح ملت کرد که دست به فعالیعتهای مختلف می زنند قابل تحسین است ، ولی رفتار نماینده گان دیگر ملل مخصوصا ترکهای ایران که به زیر پرچم حزب دمکرات می روند و در دفاع از تروریستهای  پ  کا  کا  در یک جبهه قرار می گیرند، جای تعجب دارد.

دهها گروه ، حزب، سازمان ترکهای اذربایجان، که صدها نویسنده، تحلیل گر، سیاست مداردر بر خود دارند، امکانات وسیع معنوی،روشنفکران، تحصیل کردگان که در خارج و داخل بطور جدی مطرح هستند وپشتوانه ای بزرگ بنام ملت اذربایجان که بسیاراگاهانه و متمدن از حقوق خود دفاع می کند را در اختیار دارند، ترکمن های ایران با تجربه ای بزرگ ونیرویی بسیار متفکر و توانا با ملتی راسخ در گرفتن حق خود، ترکهای خراسان با صداقتی کامل وبا تمام اترژی، ترکهای قشقایی و سازمانهای انها، و هزاران شخصیت منفرد ترک که  بتنهایی باندازه یک حزب توانایی دارند،چگونه و چرا باید به حزب دمکرات کردستان پناهنده باشند.

ترکهای ایران می توانند و باید جبهه ای متحد به هر نامی، مثلا جبهه متحد ترکهای ایران، داشته باشند که  وسیع ترین خواسته های انها که همه مشترکا قبول دارند مبارزه کند.

1ـ زبان ترکی

2ـ حقوق بشر

3ـ حقوق دیگر ملل ایران

4ـ نفی جمهوری اسلامی

5ـ حقوق زنان و کودکان

6ـ .....

با داشتن چنین جبهه ای دیگر ملل ایران هم با ما همکاری خواهند کرد، پس پیش بسوی تشکیل حبهه متحد ترکهای ایران.

خوراسانلی

هموطنان عزیز!

همانطوری که اطلاع دارید، خبرگزاریها و روزنامه های حکومتی بخصوص روزنامه "خراسان" و خبرگزاری رسمی جمهوری اسلامی بخشی از صفحات روزنامه مزبور و خبر پراکنی "ایرنا" را به دشمنی با تورک های خراسان تبدیل کرده اند.

سٶزوموز

مئهران باهاري

در ايران زبان اكثريت مردم يعني تركي نه تنها رسمي و دولتي نيست، بلكه در معرض تبعيض و تضييقات رسمي و دولتي قرار دارد، هيچ موسسه آموزشي و رسانه عمومي بدين زبان وجود ندارد و طبيعتا از هيچگونه مركز و نهاد رسمي تحقيقاتي و آكادميك براي بررسي و تفحص و حفظ زبان، فرهنگ، ادبيات و ميراث هنري، علمي، تاريخي ملت ترك در اين كشور نيز خبري نيست. از اينرو در اين كشور در باره تركولوژي و لهجه شناسي تركي و ديگر مسائل مربوطه نيز آثار علمي و تحقيقات آكادميك پيگير و قابل ملاحظه اي انجام نگرفته است.